Публикации

В «Библиотеке» («Тысячекнижии») патр. Фотия в кодексе 52 содержится свидетельство об актах собора в Сиде, которые принято принимать как одно из главных элементов «антимессалианского досье» в греческой церковной традиции. Был ли этот собор в действительности – толком не известно. Однако наличные сведения свидетельствуют о большой запутанности и, возможно, о сфальсифицированности всей его истории. Главные герои с сирийской стороны выглядят как фиктивные. Из сравнения имен с сирийскими документами следует, что имя главного еретика – «Лампетия/Малпатия» вымышлено. За ним скрывается сириец Адельфий, ученик св. Юлиана Саббы. История «мессалианства» в свете нового взгляда на источники все более явственно предстает как большое недоразумение, вызванное конфликтом моделей аскетизма. В основе сирийской модели лежала евангельская идея «отсоединения от мира», которая спустя триста лет прочно укоренилась в византийской аскетике. Досье «мессалианской ереси» стало использоваться против «Макарьевского корпуса» и новых религиозных течений средневековья (павликианство, богомильство). Исторические нестыковки в средневековой антиеретической литературе перестали смущать читателей, ибо вся история «мессалианства» превратилась в миф.

This research examines the relationship of social capital with the acculturation attitudes and socioculturaladaptation of 122 migrants from Central Asian republics of the former Union of Soviet Socialist Republics(Uzbekistan, Tajikistan, Turkmenistan, Kyrgyzstan, and Kazakhstan) and 136 migrants from South Korea.The questionnaire included scales for assessing acculturation attitudes (integration, assimilation, andseparation), individual social capital (bridging and bonding), and sociocultural adaptation. Using parallelmediation analysis, we found that acculturation attitudes for migrants from Central Asia are secondary totheir social capital in relation to sociocultural adaptation. However, among migrants from South Korea,social capital is not linked to their acculturation attitudes, and in general, its role in sociocultural adaptationis lower as compared to the role of acculturation attitudes. As a whole, our research shows that althoughsociocultural adaptation for all ethnic groups is linked to acculturation attitudes and social capital,acculturation attitudes for certain ethnic groups can be dependent on social capital.

The current article investigates the relation between values and modernization applying some elements of the method proposed by Inglehart and Welzel (the authors of the Human Development Sequence Theory) to the data of Shalom Schwartz. The values survey by Schwartz specifies two main value axes, namely, conservation versus openness to change and self-transcendence versus self-enhancement. Our research has revealed that the correlation between these two value axes differs in its direction when estimated for “macro-Europe” (that includes Europe and former settlement colonies of North and South America and Oceania) and “Afroasia” (that includes Asia and Africa). In “macro-Europe,” we deal with a significant positive correlation between openness to change and self-transcendence, whereas in “Afroasia,” this correlation is strong, significant, and negative. We investigate the possible impact of modernization on this difference. To do this, we approximate modernization through such indicators as gross domestic product (GDP) per capita and the proportions of the labor force employed in various sectors of economy. We find that, in both megazones, modernization is accompanied by increasing openness to change values. As for the self-transcendence/self-enhancement axis, we propose two possible explanations of the different dynamics observed in Europe and in “the East” (Asia and North Africa), namely, (a) that Eastern and Western societies find themselves at different modernization stages and (b) that this difference is accounted for by different civilizational patterns. Further analysis suggests that the latter explanation might be more plausible.

Одна из наиболее полных книг об искусстве духовного совершенствования, лечения и достижения просветления через сексуальные практики.  Китайская эротология - уникальная система достижения мистического прозрения, получения трансцендентального опыта, продления жизни и даже восхождения к бессмертию. Для неискушенных людей эротология - это просто искусство наслаждения и способы сексуальной практики, а для посвящённых - это путь к просветлению и укреплению здоровья. Выбор партнера приравнивается к выбору ингредиентов для лечения и таблетки бессмертия. В этом издании представлы различные аспекты искусства китайской мистической эротологии с переводами нескольких классических текстов об искусстве "внутренних покоев" с комментариями.

Аннотация

В данной статье рассматривается две проблемы относительно жанровой принадлежности произведений японского писателя Сига Наоя (1883 – 1971). Первая проблема касается различения эссе дзуйхицу и художественной прозы сё:сэцу (в случае Сиги – сисё:сэцу или эго-проза). На примере рассказа «В Киносаки» мы показываем тесное переплетение этих жанров в прозе Сиги и отмечаем, что от дзуйхицу ее отличает наличие второго контекста в интерпретации авторского «я».

Вторая проблема связана с характеристикой текстов Сиги как «поэтических». Самым ярким примером такой характеристики служит литературная критика Акутагавы Рюноскэ, в которой он отмечает наличие в прозе Сиги «поэтического духа». Мы проясняем определение «поэтического духа» и объясняем, по каким причинам тексты Сиги несут в себе лирический элемент. Возможно предположить, что именно благодаря своему лирическому характеру проза этого писателя пользуется спросом и среди современных японских читателей.

Настоящее издание дает российскому читателю возможность познакомиться с непростой, но крайне необходимой для понимания современного ислама темой исламского права. Эта книга содержит практически всю основную терминологию исламской теории права (ус̣ӯл ал-фик̣х) с достаточно подробными пояснениями для каждого понятия. Со многими из этих понятий российский читатель, привыкший в основном к термину «шариат» (и к окружающему его широкому семантическому ряду чаще всего негативных коннотаций), вероятно, познакомится впервые. 

В центре внимания данной монографии находятся дестабилизационные процессы, протекающие в модернизирующихся социально-политических системах. Настоящая работа представляет собой попытку учесть, насколько это возможно, влияние демографических, культурных, политических и экономических факторов на дестабилизацию такого рода систем. Монография состоит из трех частей. В первой части рассматриваются теоретические аспекты модернизации стран мир-системной периферии и полупериферии, а также связь модернизационных процессов с дестабилизационными. Во второй части представлены результаты количественного анализа и моделирования социально-политической динамики модернизирующихся систем. Наконец, в третьей части анализируется социально-политическая динамика отдельных стран и регионов. Монография будет интересна не только специалистам, но и всем, кто интересуется дестабилизационными процессами и революциями, их причинами, факторами и механизмами.

Учебное пособие «Китайский язык. Второй иностранный язык. 11 класс» серии «Время учить китайский!» со- здано совместно с издательством «People’s Education Press» (Китайская Народная Республика) и предназначено для учащихся общеобразовательных организаций, начинающих изучать китайский язык в качестве  второго иностранного языка с 5 класса. Настоящее учебное пособие подготовлено в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта среднего (полного)  общего образования. Сбалансированная структура учебного пособия, большой объём страноведческих знаний, аутентичность текстов, педагогически выверенные материалы  для аудирования и тренировочных упражнений, привлекательный дизайн, созданные с учётом возрастных особенностей обучающихся и лучших современных образовательных практик, направлены  на успешную реализацию целого ряда подходов в преподавании китайского языка школьникам, прежде всего межкультурного коммуникативного. Использование материалов  данного учебного пособия в учебном процессе направлено на достижение  личностных,  метапредметных  и  предметных результатов.

Рабочая тетрадь является неотъемлемой частью учебно-методического комплекта серии для 9 класса и предназначена для обучающихся общеобразовательных организаций, начинающих изучать китайский язык в качестве второго иностранного языка с 5 класса, а также для всех интересующихся китайским языком. Пособие разработано совместно с китайским издательством "People's Education Press" (Китайская Народная Республика) при участии иностранных консультантов и российских специалистов-практиков с многолетним опытом. Пособие включает упражнения для закрепления изученного языкового материала и совершенствования всех видов речевой деятельности, проектных, исследовательских навыков, в том числе занимательного и игрового характера. Особое внимание уделяется развитию умений письменной речи. Предметная линия соответствует требованиям ФГОС ООО, а также Международной программы по китайскому языку и может быть использована при подготовке к международным экзаменам на уровень знания китайского языка.

Первая часть посвящена исследованию аскетических тем у Мар Афрема на основе сопоставления разных частей его корпуса. Сирийский аскетизм у него отражён в трёх основных формах: городские общины «обетников», странничество и разновидность последнего — «воскизм», связанный не только с отказом от стабильного местопребывания, но и с определённой диетой (питанием травой и листьями). Странничество (ˀksnayūṯā) в латинской и греческой традиции попало под подозрения, gyrovagi и «мессалиане» стали проклинаться и изгоняться. В сирийской традиции конкуренция между странничеством и киновией была более долгой. В IV в. этот вопрос для Мар Афрема ещё не имел остроты: он восхвалял Мар Юлиана Саббу и Мар Авраама Кидонского, которые практиковали радикальные формы отшельничества. В ряду аскетических сочинений Мар Афрема важное место занимает мемра (метризованная гомилия) «Об отшельниках». Она принадлежит к циклу сочинений и интересна прежде всего описанием форм местных особенностей аскетической жизни (īḥı̄ḏayūṯā) в Верхней Месопотамии и Сирии. В ней 98 А ЛЕКСЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ МУ РАВЬЁВ описаны практики пустынного отшельничества и социальной самоизоляции, которые связываются с начальным этапом «мессалианского» движения (национального сирийского аскетизма). Статья сопровождается переводом стихов 1–100 мемры.

Аннотация. Проза японского писателя Сиги Наоя (1881–1972), автора «прозы о себе» (сисё:сэцу), пользуется популярностью в Японии и сегодня, однако для западного читателя художественная ценность его текстов остается неочевидной. Как мы показываем в данной статье, для решения этой проблемы мы считаем целесообразным применение методологии феноменологической школы к анализу текстов писателя. К мысли об этом приводит обширный пласт японского опыта изучения текстов Сиги, где исследователи ненамеренно прибегали к методологии феноменологической школы. В частности, мы считаем перспективным применение данной методологии к анализу концепции «ритма», которую мы полагаем ключевой для понимания текстов Сиги. «Ритм» как главный художественный принцип Сиги, по всей видимости, означает максимальную приближенность ритмической организации текста к физиологическому ритму самого писателя. Применимость феноменологической критики, в частности, методологии Женевской школы, к текстам Сиги объясняется следующими ее особенностями: критика сознания рассматривает только феномены, явленные в сознании, что для литературоведения означает исследование только мира произведения, его структур и смыслов, отсутствие привязки к окружающему автора обществу или же каким бы то ни было идеологическим предпосылкам, исследование индивидуального сознания писателя, его опытного ряда, выделение повторяющихся мотивов, образов («паттернов») сознания, уникальных для конкретного автора, использование феноменологическим критиком Э. Штайгером понятия о «ритме» в качестве одного из таких повторяющихся мотивов. В качестве некоторых предварительных выводов, полученных при анализе произведений Сиги с опорой на вышеуказанную методологию, приведем следующие. В прозе Сиги повторяющимися мотивами или «паттернами» сознания выступают «настроение» (кибун), а также приятное или неприятное ощущение (юкай-фуюкай), поскольку очевидно, что поступки большинства его героев объясняются именно фактором ощущения и настроения. Также повторяющимися мотивами можно назвать «пустоту», то есть отсутствие собственного внутреннего мира, и «гармонию», то есть соответствие собственного «ритма» и «ритма» окружающей природы. Если сам «ритм» также считать «паттерном» сознания Сиги, повторяющимся от произведения к произведению, становится возможным объяснить, почему японские читатели в большей степени понимают красоту произведений Сиги. В целом считаем, что применение методологии феноменологической критики сознания к произведениям Сиги Наоя – перспективное направление, которое требует дальнейших исследований.

Предисловие к русскому переводу работы одного из ведущих специалистов по исламскому праву Ваэля Халляка. 

Доклад раскрывает состояние и перспективы российско-китайского взаимодействия.

Трактат Сибавейхи «Аль-Китаб», созданный в VIII-м в., часто называют «Кораном арабской грамматики», ее краеугольным камнем. Один из передатчиков «Книги», выдающийся грамматист аль-Мубаррад (825- 899 гг.), мнение которого приводит А. М. Харун в главе «Иснад» первого тома подготовленного им издания трактата[1], охарактеризовал этот древнейший из дошедших до нас трудов, посвященных вопросам арабской грамматики, так: “Ещё не была создана ни в одной из наук книга, подобная «Книге» Сибавейхи; и это потому, что все книги, когда-либо написанные в какой-либо из областей науки, нуждаются (для объяснения их сути) в иных книгах, в то время как «Книга» Сибавейхи полностью исчерпывает свой предмет” («الكتاب»,1988, т. 1, с. 5).

В период становления и последующего расцвета арабского языкознания (VIII-XV вв.) трактат Сибавейхи являлся уникальным источником знаний по вопросам грамматики арабского языка и наиболее обсуждаемым лингвистическим трудом, количество комментариев к которому исчислялось сотнями.

   Не менее интересен он и для современного языкознания.

   В 1881 г. «Аль-Китаб» был впервые опубликован Х. Деренбургом с предисловием на французском языке; с тех пор все издания трактата (введение в научный оборот новых списков «Книги» и их комментарий) являются значимыми событиями для научного сообщества.

  В статье рассматривается последнее, каирское издание «Книги» в 5-ти томах (3-е переиздание), опубликованное в 1988 г. египетским филологом А. М. Харуном, и его отличия от предыдущих изданий: использование составителем не известных ранее рукописей, снабжение текста обширным справочным аппаратом и подробным комментарием, облегчающим труд исследователей.

[1] Китаб Сибавайхи / ред. ‘Абд ас-Салам Мухаммад Харун, 1988, стр. 5

Настоящее исследование посвящено характеристикам одного из ключевых типажей даосской традиции – «ся- ня», которого обычно неточно понимают как «бессмертный». На основе ряда текстов даосской традиции «Линбао», «Шанцин», «Цюаньчжэнь» мы показываем, что обретение состояния сянь связано не с физическим бессмертием, а с получением глубокого трансформативного и трансперсонального опыта. Последователь проходит через ряд этапов трансформации, каждый из которых, в зависимости от конкретной школы, включает набор практик, нацеленных на достижение абсолютного покоя и самодеактуализацию. Такое перерождение также сопровождается получением яркого «света», обретением «сияния духа», погружением в «глубокую грезу», то есть связано с сильным внутренним переживанием. В ряде случаев это понимается как рождение себя в истинном виде (состояние «истинного человека»): прохождение через стадию «умирания в прошлом теле» и возрождения в новом, а также отправление в «далекие странствия», что типологически можно определить как особый тип перемены статуса и прохождение через систему посвятительных ритуалов.

Выпуск основан на трудах конференции по языкам Юго-Западной Азии и Северной Африки, состоявшейся в Институте востоковедения РАН 24-25 апреля 2019 года. Тематика статей охватывает широкий круг вопросов социолингвистики, теоретической лингвистики и лексикологии на материале от древних памятников до полевых исследований малоизученных языков и диалектов.

В настоящей статье рассматривается феномен «взрослых усыновлений» в Японии, а также основные исторические и социальные аспекты распространения этого феномена. Анализируются типы наследования собственности в японских семейных компаниях. Кроме того, авторы приводят подробное описание структуры иэ – японских домохозяйств. Также рассматриваются крупнейшие японские корпорации, использующие механизм «взрослых усыновлений». В заключении делаются выводы эффективности применения данных механизмов по сравнению с традиционными видами наследования собственности.

Книга посвящена исследованию истории западносирийской лингвоконфессиональной группы в Ⅵ в. н. э., в эпоху Юстина и Юстиниана. Западные сирийцы, говорившие и писавшие на классическом сирийском языке и оказавшиеся после 451 г. противниками Халкидонского собора, стали вырабатывать особую идентичность, построенную на их ромейском самосознании, особой аскетической дисциплине и эсхатологическом мироощущении. Это сложение рассмотрено на примерах историй Севира Антиохийского, Петра Ивира и Иоанна Эфесского. Сирийцы отразили свою идентичность и в агиографической традиции, образы и фигуры которой исследуются в книге («Роман об Александре», «Роман о Юлиане», «Житие Человека Божия», «Житие Симеона Столпника» и др.). В ходе этих поисков идентичности сирийцы перевели некоторые памятники византийской агиографии («Чудеса Василия Великого»), судьба которых также исследуется в книге. В результате гонений Ⅵ в. многие из западных сирийцев оказались перед перспективой эмиграции, бегства из пределов империи. Группы западносирийских иноков оказались на территориях Африканского Рога (в Аксуме) и в Закавказье. Там они получили славу просветителей «второй евангелизации», которая отчасти затмила первую (в Ⅳ в.). В книге делается попытка выстроить историю миграционного включения западных сирийцев в Ⅵ в. накануне арабского завоевания, изменившего судьбу всего Ближнего Востока. Западные сирийцы стали первыми религиозными мигрантами, которые в значительной степени повлияли на сложение христианского Востока в Закавказье и на Африканском Роге.

Статья представляет собой введение в описание Иностранного кладбища (Гайкокудзин боти) в Йокогаме: его история, особенности роста и сохранения, основные группы обитателей и обобщения о характере различных групп экспатов и эмигрантов в Японии. Это часть большого проекта (архивного и полевого иследования и  фотодокументации), посвященного описанию этого кладбища и реконструкции жизни и смерти иностранцев в Японии. Особое внимание уделено русским могилам, с которых, собственно, это кладбище и началось.

This is a review on the book of David P. Fields, Foreign Friends. Syngman Rhee, American Exceptionalism, and the Division of Korea. 2019, University Press of Kentucky, 254 pages, ISBN 9780813177199